Psihologia religiei vestice şi estice

Poziţia lui Jung în problema religiei, una dintre cele mai interesante şi mai nuanţate adoptate vreodată de un psiholog, a trezit numeroase discuţii şi controverse. Teologii l-au acuzat de «psihologism», iar psihologii şi psihanaliştii de «misticism».Asemeni lui Freud, Jung consideră religia ca pe rezultatul proiecţiei în cer a psihismului inconştient. Spre deosebire de Freud, care deriva religia din inconştientul personal (complexul patern) şi o considera un fenomen trecător, o «iluzie», pe care ştiinţa o va risipi, Jung atribuie religiei perenitatea pe care o au arhetipurile inconştientului colectiv din care derivă, adică eternitate. Funcţia religiei este nu numai perenă, ci şi vitală, în măsura în care asigură, într-o formă simbolică, legătura dintre inconştientul colectiv şi conştiinţă.Dacă astfel de afirmaţii pot fi catalogate drept «mistice», va decide cititorul prin lectură proprie. După cum, aceeaşi lectură va decide dacă opţiunea lui Jung de a-şi limita cercetarea doar la faptele accesibile psihologiei (simboluri şi credinţe religioase) poate fi calificată drept reducţionism psihologic.«Zeii sunt personificări ale conţinuturilor inconştiente, căci ei provin spontan din activitatea psihică inconştientă… Mă lovesc adesea de concepţia eronată că abordarea sau explicarea psihologică a lui Dumnezeu reduce totul la psihologie. De fapt, nu este vorba despre Dumnezeu, ci despre reprezentări ale lui Dumnezeu, aşa cum am subliniat întotdeauna. Astfel de reprezentări şi imagini sunt create de oameni şi aparţin, deci, psihologiei.»C.G. Jung«Crucea înseamnă ordinea opusă neordonatului, respectiv haoticului mulţimii amorfe. Ea este de fapt unul dintre simbolurile originare ale ordinii… În domeniul proceselor psihice, ea îndeplineşte funcţia unui punct central care generează ordine şi apare, de aceea, în stările de dezordine psihică, sub forma mandalei împărţită în patru.»*«Teologul presupune că prin Dumnezeu înţelegem Ens Absolutum metafizic. Empiristul, dimpotrivă … înţelege, tot atât de firesc, un simplu enunţ şi cel mult un motiv arhetipal care inspiră un astfel de enunţ.»C.G. JungCuprins:Prima parte. Religia occidentalăI Psihologie şi religiePrefaţă1 Autonomia inconştientului2 Dogmă şi simboluri naturale3 Istoria şi psihologia unui simbol naturalII Încercare de interpretare psihologică a dogmei TrinităţiiObservaţie preliminară1 Paralele precreştine la ideea de TrinitateA. BabilonB. EgiptC. Grecia2 Tată, Fiu şi Duh3 SimbolurileA. Symbolum ApostolicumB. Simbolul lui Grigorie TaumaturgulC. Simbolul niceanD. Simbolul niceeano-constantinopolitan, athanasian şi lateranian4 Cele trei Persoane din perspectivă psihologicăA. Ipoteza arhetipuluiB. Christos ca arhetipC. Duhul Sfânt5 Problema celui de-al patruleaA. Ideea unei tetradeB. Psihologia cuaternităţiiC. Generalităţi despre simbolism6 Consideraţii finaleIII Simbolul transsubstanţierii în liturghie1 Introducere2 Diferitele părţi ale ritualului transsubstanţieriiA. Oblatio panisB. Pregătirea potiruluiC. Ridicarea potirului pentru jertfăD. Tămâierea ofrandei şi a altaruluiE. EpiclezaF. ConsacrareaG. Marea elevaţieH. PostconsecratioI. Sfârşitul canonuluiK. Embolismus şi fractioL. ConsignatioM. CommixtioN. Rezumat3 Paralele la misterul transsubstanţieriiA. Teoqualo aztecB. Viziunea lui Zosimos4 Despre psihologia liturghieiA. Generalităţi despre jertfa liturgicăB. Despre semnificaţia psihologică a jertfeia. Ofrandeleb. Jertfac. Jertfitoruld. Arhetipul jertfeiC. Liturghia şi procesul de individuaţieIV Cuvânt introductiv la Victor White, Dumnezeu şi inconştientulV Prefaţă la Zwi Werblowski, Lucifer şi PrometeuVI Fratele KlausVII Despre relaţia dintre psihoterapia şi asistenţa spiritualăVIII Psihanaliza şi asistenţă spiritualăIX Răspuns lui IovLectori BenevoloRăspuns lui IovPartea a doua. Religia orientalăX Comentariu psihologic la Cartea tibetană a Marii Eliberări1 Deosebirea dintre gândirea orientală şi cea occidentală2 Comentarii la textXI Comentariu psihologic la Bardo Thödol (Cartea tibetană a morţilor)XII Yoga şi OccidentulXIII Cuvânt introductiv la Deisetz Teitaro Suzuki, Marea eliberareXIV Despre psihologia meditaţiei orientaleXV Despre sfântul indian. Introducere la Heinrich Zimmer, Drumul spre SineXVI Prefaţă la I ChingBibliografieIndic